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林氏宗祠

閒談對「吉祥圖案」旺版的祈盼

旺版,又稱「檐口板」是屋簷下方的裝飾板,揭示傳統建築中「吉祥圖案」的含意,不僅美觀,亦不只是裝飾,更承載屋主透過圖案傳達對子孫的祝福,更像「無聲的家訓」,提醒後代要培養感知力、獨立思辨,吸收新知,自我成長,從經驗中獲取智慧,理解人生道理。深厚的文化,透過祝福與教化的功能,傳達理念及「吉祥圖案」的韻味。試淺述「坑下莆 林氏宗祠」旺版的祈盼如下 :

名稱(構圖組合)內容、寓意、釋文等等
「苦盡福來」   (蝙蝠與苦瓜)苦瓜,寓意「苦盡甘來」,象徵人生歷盡磨難,卻在困境中,乃不屈不撓與堅韌的精神,保持心境平和,當克服困難,才體現人生態度、領悟生活哲理及精神境界的深刻體會。蝙蝠代表「福」,象徵幸福和好運。苦瓜與蝙蝠結合在一起,寓意「福中有苦」或「苦盡福來」。
「博古架」   (內含壽桃、橘子、花瓶、綬帶、如意紋磬及瓜) 四季平安(由橘子與花瓶) 連中三元(由三顆橘子組成) 官運長久(由瘦長花瓶與壽帶) 吉慶如意(由磬與如意紋) 長壽如意(由蟠桃、瓜及如意紋)博古架,又稱「多寶格」或「百寶格」,是中式風格的家具之一。可陳列古玩、玉器等珍品,它的名字「博古」取於「博古通今」,博古架不僅是實用的家具,更是傳統文化的精髓,彰顯著主人對古文化的品味及情趣、事物的通曉和欣賞。坑下莆林氏宗祠的「博古架」含意如下 : 四季平安~據屈原〈九章・橘頌〉記載,橘樹乃質樸堅貞,象徵高風亮節。又據唐白居易〈揀貢橘書情〉記載 :「珠顆形容隨日久,瓊漿氣味得霜成。」取「橘」與「吉」諧音,成為吉祥之兆,如金橘兆發財,四季橘祝四季安康。花「瓶」與「平」諧音,橘子與花瓶,喻意四季平安 連中三元~古時科舉分鄉試第一為解元,會試第一為會元,殿試第一為狀元。三顆橘子代表通過鄉試、會試及殿試而「名列前茅」,即連中三元,光宗耀祖。 官運長久~長形花瓶蘊含長久之意;花瓶繫著「綬帶」是古時綑綁官印用,兩者組合成官運亨通,前途無量。 吉慶如意~磬是八音之一,「磬」與「慶」諧音,磬內有「如意紋」,即成吉慶如意,是祝福心想事成,事事如意。 長壽如意~蟠桃及瓜是喻長壽,「瓜」為蔓藤植物及多籽,喻子孫萬代,是祝願長命百歲,萬事順遂,一切符合自己的心願。桃、瓜及如意紋組成長壽如意。
長春白頭 [1]   (月季花與白頭翁)月季花的花瓣有單及重二種,顏色有紅、紫、白、粉紅及黃等色,四季開花,又稱月月紅,象徵四季和長春,民間稱「長春花」。據明代詩人張新記載 :「一番花信一番新,半屬東風半屬塵。惟有此花開不厭,一年四季佔長春。」 白頭翁,又稱白頭鵯及長春鳥等等,頭頂黑色,喉部、眉及枕羽均白色,蒼老的白頭翁枕羽更潔白,故稱白頭翁;象徵鶴髪童顏、長壽白頭。月季花與白頭翁組成「長春白頭」。
萱壽延齡  [2]   (壽石與萱草)是祝福女性長壽的賀辭。 其中,「萱」代表母親或指女性;「壽」代表長壽;「延齡」則表示延年益壽,長命百歲的意思。萱草稱「黃花草」、又稱「金針菜」,或稱「紫萱」,據 《博物志》記載 : 「萱草,食之令人歡喜而忘憂思,故又稱『忘憂草』」。婦人有孕,佩其花則生男,亦名「宜男草」,有預卜生男的草。古人常用「萱草」來比喻母親,如「萱堂」指母親的居所,「萱親」是母親的別稱。 「萱壽延齡」蘊含著對母親的敬意,像萱草一樣長壽,青春永駐。
壽比南山   (綬帶、壽桃、花藍及纓飾)是對男主人的祝壽語,壽帶是指文官捆綁官印用的,喻富貴及高官厚祿;壽桃代表長壽,花「藍」與「男」諧音,喻為族中男丁長壽,纓飾指「纓」與「盔」連用,固定兜鍪的彩色絲帶,具有武官身份標誌的功能。整體喻意男丁文武雙全,獲權貴階層的地位與待遇,及福壽康寧; 與萱壽延齡組合一起,祝願「高堂」健康長壽。
梅雀迎春 (梅花與喜鵲)梅樹耐寒抗旱、枝葉繁密茂盛,豐饒生命力、嚴冬時一枝獨秀、顶寒傲看風雪,有不屈不撓的精神,是第一個迎接春天的花;所以梅雀迎春,預示大地回春,欣欣向榮。
瓜瓞綿綿   (瓜與蝴蝶)據〈詩經·大雅·綿〉記載:「綿綿瓜瓞,民之初生,自土沮漆。」大者稱「瓜」,小者稱「瓞」,指瓜藤上的小瓜不斷生長,喻為「萬代」;「蝶」與「瓞」同音;寓意子孫繁衍興旺,代代相傳及家族昌盛。
功命富貴 (公雞與牡丹花)牡丹花享譽「富貴」;公雞啼鳴以報曉,公與「功」及鳴與「命」諧音,組成「功命富貴」,喻為子孫能獲取官職,生活無憂。
榮華富貴 [3]   (芙蓉花與牡丹)木芙蓉約有3000年歷史,又稱芙蓉花、木蓮、地芙蓉、華木等等,八、九月開花,耐寒不凋故又稱拒霜花。據屈原〈九歌·湘君〉記載 :「…採薜荔兮水中 ,搴芙蓉兮木末。…」後世對芙蓉花歌頌不斷,如五代後蜀皇帝孟昶,頒詔令成都遍植芙蓉;可據北宋名臣趙抃《成都古今集記》記載 :「孟蜀後主於成都城上,盡種芙蓉,每到深秋,四十里為錦,高下相照,因名錦城。」[4] 又據明代王象晉《二如亭群芳譜》記載 : 「…朝白、午桃紅、晚大紅者佳甚,黃色者種貴難得…」[5] 此花特色是一日三變,清晨初白,午時桃紅、黃昏大紅,偶爾黃色更是曇花一現。及清代陳淏子《花鏡》記載:「芙等麗面閒,且寒江秋沼。」芙蓉花是蜀國的市花,今四川城都。芙「蓉」與「榮」諧音,取其音義,象徵「榮華興隆」,是古時人們常用語,與「牡丹」組成「榮華富貴」。
室上大吉 [6] (公雞和壽石)雞能辟邪,也能致吉,又稱「雞王鎮宅」。公雞佇立於壽石上,仰天鳴嘯,石與「室」,雞與「吉」同音,即「室上大吉」,隱含「宅室迎祥」。
萬代長春   (月季花及回紋)在南宋楊萬里詩中記載 :「只道花無十日紅,此花無日不春風。」而月季花又叫長春花,因每月都盛開蘊含四季不絕之意。 回紋由雷紋衍化而來的幾何紋樣,蘊含福壽吉祥,深遠綿長。月季花與回紋蘊含萬代長春。
太師少帥   (大獅與小獅)「大」與「太」 及「小」與「少」的音義類似;「獅」與「師」同音。據周代的官制「三公」是指太師、太傅、太保;「三孤」是指少師、少傅、少保(孤僅次於公、位列卿之上),而「太師」和「少師」即是「三公」和「三孤」的首席,寓意子孫步步高升。
官居一品 (大獅與小獅、鏡及牡丹花)牡丹花是花中之王,含「極品」之意;鏡有辟邪作用,「鏡」與「晉」諧音,蘊含爵祿之意; 一品,源於秦朝至晚清,一品分爲正一品和從一品,正一品是古時最高級別的官職,官職爲太師,太傅,太保,光祿大夫,中和殿大學士、保和殿大學士、武英殿大學士、文華殿大學士、文淵閣大學士、體仁閣大學士、東閣大學士,領侍衛內大臣,鑾儀衛掌衛事大夫,建威將軍,子爵(清朝時期)。 從一品是封建社會九品十八級官制中的第二等級,從一品官職爲少師、傅、保,太子太師、傅、保,協辦大學士,六部尚書,理藩院尚書,都察院左、右都御史,內大臣,滿洲、蒙古、漢軍八旗都統,駐防將軍,烏魯木齊都統,察哈爾都統,提督,榮祿大夫,振威將軍(清朝時期)。整體含意子孫代代晉升為一品官員。
祈祝長壽   (佛手與蝴蝶)佛手是一種果實,俗稱佛手柑,形如人手,「佛」與「福」同音,又稱「福手」、蝴「蝶」與「耋」同音,指高壽;據 東漢許慎《說文解字》記載 :「年八十曰耋」。 佛手與蝴蝶一起,是祈求家族繁衍生息及健康長壽,兒孫滿堂。
清風高節   (三代竹)竹經冬不凋,耐寒堅貞的品格,尚未出土就竹空有節,一株老竹伴隨幾枝茁壯成長,及剛破土而出的竹,即三代同堂(老、中、青);竹葉廖廖,代表虛心有氣節,葉少比喻不招惹風波,竹子象徵君子,古時人們崇尚其節節高升的特質和長青的特性。 喻意竹葉婆娑及清風高節。
凌霜高尚   (菊花)菊花在農曆九月時盛開,〈菊譜前序〉記載 :「菊性介烈高潔,不與百花爭艷,其盛衰必待霜降,草木黃落,而花始開。」菊花被文人雅士所喜愛,並藉菊以明志。《荊楚歲時記》記載 :「飲菊花酒,令人長壽」,喝菊花茶能使入身輕益氣,所以菊花又叫長壽花。隱喻為人處世要象菊花的高潔及翩翩君子風度。
玉樹臨風   (玉蘭花)玉蘭花又稱白玉蘭、木筆花及望春花等等,花大如蓮,幽香似蘭,色白微碧,被稱瑩潤冰潔,象徵品德高潔、清白無瑕,又具備溫潤如玉的氣質。「玉樹臨風」是形容男子,風度瀟灑、儀表俊秀,氣質出眾,就像玉蘭花佇立,迎著春風一樣挺拔優美。 出自唐代詩人杜甫〈飲中八仙歌〉記載 :「…宗之瀟灑美少年 ,舉覬白眼望青天 ,皎如玉樹臨風前…。」 
金榜題名   (玉蘭花與杏花)玉蘭花又叫木筆花,而筆(Pi)與必(Pi)同音同聲;與杏花都是科舉放榜時間相近,杏花被賦予「及第花」之雅號,古代科舉制度,殿試揭曉榜單,稱「金榜」, 寫著考生的名字,承載著考生們的希望與夢想,象徵前途光明,是人生一大喜事。玉蘭花與杏花蘊含金榜題名。
榴開雀聚 (石榴與雀鳥)石榴多籽,寓意子孫昌盛,金枝繁盛。「雀」與「爵」同音,由露出籽的石榴和雀鳥組成,蘊含爵祿相聚的意思。
福壽三多 (由佛手、石榴與壽字牌)佛手柑,形如人手,又稱「福手」、壽字牌喻長壽、石榴是多籽植物;三種物品聚集一起,祈求家族繁衍生息及健康長壽;「福壽三多」寓意多福、多壽及多子孫。
一品清廉   (一朵蓮花)指一支出水盛開的蓮花,出於污泥而不染的特性,利用「青蓮」與「清廉」的諧音,高潔的品德。「一品」是古時最高的官職,「清廉」是讚頌官員清正廉明的詞彙,「一品清廉」是盼望子孫當官能「正直廉潔」,才可光宗耀祖,千古留名。
葡松萬代 (葡萄和松鼠)葡萄是多籽的果實,循環不已的生命力,蘊含萬代。按命理術算所知,鼠配地支中的「子」,而松鼠是一種繁殖強的動物;所以葡萄和松鼠常用來代表子孫繁多,家族昌盛。
福運年年 (蝙蝠、雲頭、蓮花)蝙「蝠」與「福」,及「雲」與「運」諧音,因此蝙蝠與雲組成福運,荷花古時又叫蓮花;「蓮」與「年」諧音。象徵福氣和幸運不斷來臨。

由於篇幅所限,只作近距離演繹各種吉祥圖案的組合與變化,一些動物、鳥類及昆蟲(如蝴蝶及蜻蜓等等,沒色彩),恐辨別有誤,故不作研擬。以上所撰「坑下莆 林氏宗祠之旺版」,因行文倉促,僅用表淺見。如有失當之處,請讀者不吝指正。


[1] 管梅芬《中國傳統吉祥物》(臺南市: 文國書局,2000年),頁55。

[2] 野崎誠近著《中國吉祥圖案》(臺北市 : 眾文書局,2000年),頁384~386。

[3] 管梅芬《中國傳統吉祥物》(臺南市: 文國書局,2000年),頁110。

[4] 北宋名臣趙抃《成都古今集記》(註文轉引自https://www.cdmuseum.com/wenhua/202011/1371.html )

[5] 明代王象晉《二如亭群芳譜》(註文轉引自https://archive.wul.waseda.ac.jp/kosho/bunko19/bunko19 _f0105/bunko19_f0105_0020/bunko19_f0105_0020.pdf ,頁51~52。)

[6] 完顏紹元及郭永生撰文 張德寶與龐先健繪圖《中國吉祥圖像解說》(上海 : 上海書店出版社,1997年),頁13。

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