上期談及中國第一部通史《史記》，今期續談中國第一部斷代史《漢書》。乃《史記》所載史事，止於漢武帝太初年間，以後便闕而不錄，東漢的班彪乃發憤續撰西漢一代史事，奈何離世時，只作成「後傳」（列傳）六十五篇，其餘尚未完成；其子班固繼承父志，乃其妹班昭與馬續等人繼續編撰，最終完成此卷帙浩繁的巨著。二書並稱「史漢」，奠定了「正史」紀傳體的傳統，也肇始每個朝代都有一部史書的傳統。《史記》、《漢書》、《後漢書》和《三國志》也合稱為「四史」。
作者簡介
班彪（公元3～54年），字叔皮，扶風安陵（今陝西省咸陽市東北）人，東漢史學家及文學家。生於官宦及儒學世家，自小好古敏求，博覽群籍，造詣頗深，少時與兄班嗣遊學長安。班彪對時政頗多奏言及建樹，如〈復護羌校尉疏〉、〈上言選置東宮及諸王國官屬〉、〈奏議答北匈奴〉；另著有〈前史略論〉、〈王命論〉、〈北徵賦〉、〈覽海賦〉、〈冀州賦〉及遺稿《史記後傳》等等。
班固（公元32～92年），字孟堅，扶風安陵（今陝西省咸陽市東北）人， 東漢史學家及文學家。十六歲入洛陽太學，二十三歲父死還鄉，繼承父志，潛心續撰《史記後傳》。漢明帝永平五年（公元62），被誣告私作國史入獄。其弟班超上書訴冤，說出班固著史原委，書稿送達京師，明帝見他志在宣揚漢德，於是任命他為蘭臺令史（蘭臺是漢代宮內藏書的地方），又任命他繼續完成前所著《漢書》。
班固對《史記》以漢朝「編於百王之末，廁於秦項之列」感不妥，決心撰寫自漢高祖、終於王莽共二百三十年事蹟的《漢書》。深得漢章帝器重，遷官玄武司馬。建初四年（79），章帝召集眾儒在白虎觀講論五經同異，命其記述其事，撰成《白虎通德論》（又名《白虎通義》）是當時經學之大成。漢和帝永元元年（89），隨外戚竇憲出征匈奴獲勝。永元四年（92），竇憲失勢自殺，他受牽連免官被捕，死於獄中。班固一生編撰甚豐，所撰《漢書》乃「前四史」，他也是「漢賦四大家」之一，其〈兩都賦〉開創京都賦的範例，列入《文選》第一篇。
班昭（約49～120年），字惠班，史稱「班大家」或「曹大家」。東漢才女，首位修撰正史的女史學家，及最早的女教育家、天文學家、政治家及文學家，被譽為「中國古代四大才女之首」、「千古第一才女」及「巾幗宰相」等等專稱。她生於洛陽(今河南省洛陽市），十四歲時，嫁於同郡人曹世叔為妻，丈夫英年早逝，她清守婦規，氣節品行，享譽朝野。
班固去世後，漢和帝慧眼識珠，令其到洛陽東觀續寫《漢書》，及擔任皇后和妃嬪們的老師，是歷史上第一位收徒授業的女教師。漢和帝對進貢珍貴稀奇之物，都讓班昭作賦紀念，如〈大雀賦〉等。元興元年（105）鄧太后臨朝，班昭受命參與朝政，身佩金印紫瑤(象徵丞相之位)，成為中國史上第一位「巾幗宰相」。她破除舊例收馬融等十人為徒。永寧元年（120），班昭亡故，年七十有餘。
馬融（79～166年），字季長，扶風茂陵（今陝西省興平市）人。經學家及東漢名將馬援的從孫。他自少「美辭貌，有俊才」，早年隨儒士摯恂遊學。漢安帝時，馬融入仕大將軍鄧騭幕府，歷任校書郎、郡功曹、議郎、大將軍，從事中郎及武都、南郡太守等職，後得罪大將軍梁冀，被剃髮流放，途中自殺未遂，得以免罪召還。再任議郎，獲東觀校勘儒學典籍，後因病離職。漢桓帝延熹九年（166），馬融去世，享年八十八。唐代時配享孔廟，宋代時被追封為扶風伯。
馬融學識淵博，擅長古文經學，綜合各家學說，遍注群經，使漢代經學發展步入新時代。他設帳授徒，不拘儒者禮節，門人眾多，如盧植、鄭玄等。另有賦、頌等作品，其文集已佚，明人輯有《馬季長集》。
首創紀傳體斷代史
《漢書》開創紀傳體斷代史的新體例，它始於漢高祖劉邦元年(公元前206)，終於王莽地皇四年(公元23) ，凡230年。完整記述西漢一代史事，此後「正史」均屬此體。《漢書》將《史記》的「本紀」省稱「紀」十二篇、「表」八篇、「書」稱「志」十篇、「世家」併入「列傳」七十篇，共一百篇，八十餘萬言，共分一百二十卷。並首創〈古今人表〉、〈百官公卿表〉及〈刑法〉、〈五行〉、〈地理〉及〈藝文〉四志。依據搜集所得圖片，故今期淺談《漢書》及《後漢書》。茲按是次遊歷潮汕所遇見的壁畫「商山四皓」及「五老觀太極」為「潮汕古建築壁畫」內容以說其故事之四。
1. 商山四皓
據《 漢書 ・卷七十二・王貢兩龔鮑傳・第四十二》記載 :「漢興有東園公、綺里季、夏黃公、甪里先生。此四人者，當秦之世，避而入商雒深山，以待天下之定也。自高祖聞而召之，不至。其後呂后用留侯計，使皇太子卑辭束帛致禮，安車迎而致之。四人既至，從太子見，高祖客而敬焉，太子得以為重，遂用自安。語在留侯傳。」[1]
按 : 秦末漢初，避亂隱居商山，生活清貧，他們是東園公唐秉、綺里季吳實、夏黃公崔廣和甪里先生周術，四位隱士是著名黃老學者。對暴政不滿而謝絕為官，長期隱居於商山(今陝西省商洛市境內)，協助劉盈時已耄耋之年，眉皓髮白，故稱「商山四皓」。
他們德高望重，劉邦多次授予官職，都被婉拒。長子劉盈天性懦弱及平庸；次子如意卻聰明伶俐，才學出眾，劉邦欲廢劉盈，改立如意。呂后知道後非常著急，請開國功臣張良獻計。張良推辭及分析形勢：「當初皇上處於危亂之中，才接納我的計策。如今天下安定，情形自然大不相同。現在是出於偏愛而想更換太子，這是人家骨肉之間的事情，清官難理家務事！光靠我的三寸不爛之舌，恐怕難以成效。而皇上一直想要『商山四皓』出山而未能如願。如果太子能聘請他們來相助，則有轉機。」
及後，「商山四皓」跟隨太子出席劉邦壽宴，劉邦見四位鬍鬚雪白，衣冠奇特，得悉是「商山四皓」後，劉邦驚訝地說：「我一再尋訪四位高人，你們都避而不見，現在為何來追隨我的兒子呢？ 」商山四皓回應：「陛下一向輕慢高士，動輒辱駡，臣等不願自取其辱。現在聽說太子仁厚孝順，恭敬愛士，希望為國家效力，我們就自願前來。」劉邦說：「那就請各位以後輔佐太子。」商山四皓向劉邦敬酒祝壽後就離去。
《後漢書》
始於滅亡的新王莽地皇四年（23年），終於漢獻帝建安二十五年（220）曹丕廢漢建魏，記載東漢197年歷史。取材於第一手史料，經東漢多位史官共同參與完成的國史《東觀漢記》及博采多家《後漢書》而成。該書屬「二十四史」之一，與《史記》、《漢書》、《三國志》合稱「前四史」。《後漢書》在史學界有顯著地位，對研究東漢歷史具較高的參考價值。
作者簡介
范曄（398～445年），字蔚宗，順陽（今河南省淅川縣）人，南朝宋史學家、文學家，出身名門望族。祖父范寧又作范甯 (约339～约401年）當地方太守，著名儒學家及經學家；父親范泰（355～428年），字伯倫，政治家及文學家。
他自幼在書香門第的家聲熏陶下，不僅學識淵博，善於文辭、擅長隸書、通曉音律、善彈琵琶，卻少負才氣。曾任彭城王劉義康參軍，約於元嘉九年（432）被貶為宣城太守，時年35歲。范曄仕途失利，賦閒在家，有感當時眾說紛紜，莫衷一是，激起刪眾家《後漢書》，乃參考大量史料，博采眾長，歷經十多年辛勤耕耘，潛心編撰《後漢書》為一家之作。後來重返官場，於元嘉二十二年（445），陷入彭城王劉義康與宋文帝劉義隆的權力鬥爭，被人告發，引來「滿門抄斬」。
范曄計畫《後漢書》編撰100卷。奈何被處死時，缺十「志」尚未完成。後人從司馬彪《續漢書》中，取八「志」共30卷補入，基本完成通行本的《後漢書》。又據〈宋書・范曄傳〉記載他何以撰《後漢書》：「據悉〈獄中與諸甥侄書〉中記載 :『詳觀古今著述及評論，殆少可意者。班氏最有高名，既任情無例，不可甲乙辨，後贊於理近無所得，惟志可推耳。博贍不可及之，整理未必愧也。』」[2] 編纂《後漢書》掌握其中的端緒，通觀古往今來的著作及評論， 班固最負盛名，他不按《史記》的先例，而創斷代史《漢書》。范曄編纂《後漢書》，內容的廣博宏富雖比不上班固；但創新處理史料和編纂體例手法，則展示他對史學才華和史實見解，而受之無愧。
《後漢書》與《史記》、《漢書》比較，差異之處有三點：[3]
1. 《後漢書》缺失於有「紀傳」而無「表」及「志」。
2. 《後漢書》以〈皇后紀〉代替《史記》的〈外戚世家〉及《漢書》的〈外戚傳〉，《後漢書》撰「紀」十卷，記載東漢十三帝佔九卷，記載諸帝皇后與外戚於末。
3. 《後漢書》「列傳」有兩個特點：
一、 選人立傳以「貴德義，抑勢利；進處士，黜奸雄。論儒學則深美康成，褒黨錮則推崇李、杜。宰相多無述而特表逸民，公卿不見采而惟尊獨行。」固立傳對象，除公卿將相外，廣泛網羅社會各階層代表人物。
二、 記人敘事，以類相從，首創〈黨錮列傳〉、〈宦者列傳〉、〈文苑列傳〉、〈方術列傳〉、〈獨行列傳〉、〈逸民列傳〉、〈列女傳〉等七種，均未見於《史記》及《漢書》中。
2. 五老觀太極
據《後漢書》記載 : 「南陽五老，是鄧彪字智伯、宗武伯、翟教伯、陳綏伯、張弟伯。」五位雅士志同道合，談經論緯、琴棋書畫、天地萬象、博古通今、世事關懷。
「太極」一詞，據《周易・繫辭上傳》〈條十一〉記載 :「易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大業。」又據戰國道家學者列禦寇《列子‧天瑞》〈條二〉記載：「太易者，未見氣也；太初者，氣之始也；太始者，形之始也；太素者，質之始也。」[4] 再據孔穎達疏《周易正義・繫辭》〈上卷七・ 條十一〉記載：「太極，謂天地未分之前，元氣混而為一，即太初，太一也。」
據道教的五老觀太極是「天地始氣，五方五老，無極生太極，太極分兩儀，陰陽生五行。」北宋時期，理學家周敦頤根據八卦「陽」與「陰」符號的原理，進一步提出〈太極圖說〉，認為太極一動一靜，生出宇宙萬物，強調「立天之道曰陽與陰，立地之道曰柔與剛，立人之道曰仁與義。」為宋明理學奠定了基礎。
以上所撰乃就「潮汕古建築壁畫內容」以說故事之(四)而成，因行文倉促，僅略表淺見。如有未妥之處，請讀者不吝指正。
