灕江九馬尚依然，再結因緣已廿年。
碧水悠悠流不斷，狀元清夢未曾捐。
2024年7月21至24日遊桂林，至灕江，距離前一次遊黔，已逾二十年。遊灕江必經九馬畫山，山壁有馬形，俗謂能指認九馬者是狀元之才，能見七馬則榜眼而已。船上諸君莫不細數馬形多少，大抵均有狀元之夢。我只數出三馬，夢醒久矣！
陽朔變天
一聲陽朔甲桂林，四海遊人盡登臨。
江邊合作豪梁宅，水底應成甲殼墳？
鳳尾恩來千竹樹，龍頭客去萬家燈。
喧呼崛起圖殷實，二十年來少洋人。
二十年前遊陽朔，本土遊客尚不甚多，港人、日人、洋人則所在多有，算是桂林遊的龍頭吧？有法籍文氏兄弟承包鎮政府會堂，經營餐飲，生意興隆。當地更有不少洋人定居，彷彿化外之地。此次重來，陽朔美名依舊，但本土遊人已成主流，喧鬧聲中，不免今昔之感。幸我此情不永，反而因見家家富足而滿心歡喜。當地有鳳尾竹，據說為前總理周恩來手植，現已繁茂過千。江邊豪宅較二十年前多逾百倍，不少改造成客舍。我們一行所居正是此類豪華民宿。雖然工作人員不足，招呼不到，但面對灕江，風景仍有可觀。
桂林千年情
歌聲舞劇訴衷情，上自秦皇下至明。
壯侗苗傜烹米線，松楓樹影踏歌聲。
七月二十四日(星期三)晚上在陽朔劇場觀賞綜合媒體歌舞劇：《桂林千年情》。歌舞、特技、聲光，視、聽、觸三維演繹，嘆為觀止。內容敘述自秦朝開闢桂林等郡，直到明朝建立靖江王府的片段歷史，夾雜壯侗苗傜等民族之奮鬥發展概況。故事東拉西扯，為滿足演出需要編寫，不能苛求。貫串上下兩千年歷史的是當地人愛吃米線，由米線引出鄉土之情，手法也常見。演出時間不長(大概90分鐘)，演繹的情節不便求全責備了。
打油詩
人生兩訴求：暴富與自由！
帆蓬廣告語，風雨伴春秋？
在桂林、陽朔四天，看到幾句有趣的廣告話語，一是上面打油詩的前兩句，另外兩句都印在貨車上覆蓋貨物的帆布上：“無論風雨，與你同渡”；“沿途作伴，彼此相依”。語帶相關，人性化思維，通俗易懂，頗有意思。稍加改動，足成這首遊戲之作。結合起來，不禁疑問：暴富後追求的是怎樣的自由？暴富之後，還能相依，一起遮風擋雨嗎？原本結尾是用句號的，想了一下改成問號了。
劉三姐
五十年來尚對歌，八桂風情早消磨。
不道廣廈處處起，老調依然任蹉跎。
劉三姐的傳說在上世紀中曾拍成電影，渲染浪漫情懷，抗暴、歌舞、鄉土之情，成為八桂標誌。半世紀早已過去，大抵還沒有別的文藝作品足以繼起，因此直到現在仍然唱那些“甚麼水邊打觔斗”之類的山歌，“嘿溜溜囉”還是導遊指定的動作。對歌風俗在沈從文的《邊城》寫得最旖妮，湘桂同風，遊人跟著指揮在廣場上歌舞，嘻笑玩樂，翠翠的身影在彷彿之間，叫人低迴。
從俗
壺山今名象鼻山，桂人已是世界人。
銀子岩前財神到，燕子湖上胭脂新。
桂林的象鼻山，名字從俗，明朝時原稱壺山，明朝人看這個突出水邊的小山像一把酒壺，故名。現代人把酒從酒瓶直接倒到杯子裡，哪裡還需要酒壺？一看這小山，不會想到酒壺，最接近的就是象鼻吸水的模樣，改稱象鼻山，懂得的人就多了呢！為了一般群眾，現在的銀子岩，過去是不是叫做燕子岩？下臨翠湖，名稱仍為燕子湖，沒有改名。等到更多人需要銀子了，這湖就得稱為銀子湖吧？孔子曰：“吾從眾矣！”實際是從俗。俗可耐否，見仁見智了。
民族圖案
父老相傳信念，圖騰韻致精深。
富貴安康長壽，難盡魚龍紛紜。
桂林本地設計公司取材本地民俗圖案，製成民族圖案四組共十二幅，記載民間某些信念，很吸引。與傳統吉祥圖案比較，必可發現許多意義。留為日後的功課吧！
桂林遊途中所記
2024年12月19日修訂
