陶潛，後世公認的田園詩人，在一般人眼中，他就是安貧樂道，酷愛田園，鮮有談及天下事的人。
在〈五柳先生傳〉中，陶潛說自己「閑靜少言，不慕榮利。……造飲輒盡，期在必醉，既醉而退，曾不吝情去留。……忘懷得失，以此自終。」樂意做個「無懷氏之民」、「葛天氏之民」；他流傳最廣的作品，就是〈歸去來辭〉、〈歸園田居〉、〈飲酒詩〉等；所以，陶潛不問世事、與酒為伍的形象，似乎就很深入人心了！不過，被稱為「中國最後一個古典詩人」的龔自珍，卻看出了陶潛的另一個面貌。
龔自珍的《已亥雜詩》，有三首是談陶潛的，我選談兩首。
陶潛詩喜說荊軻，想見停雲發浩歌。吟到恩仇心事湧，江湖俠骨恐無多。
（第129首）
陶潛說荊軻的詩只有一首，所以龔自珍不是說陶潛詩喜歡說荊軻，而是說自己在陶潛的詩歌中，最愛〈詠荊軻〉一首！
〈停雲〉詩，是東晉亡後的作品，有說謂陶潛在表達未能為匡扶國運盡一分力的遺憾，所以龔自珍說，陶潛在吟詠此詩時的激動，可以想見。
陶潛在〈詠荊軻〉詩說荊軻的「江湖俠骨」，深深打動了龔自珍，而在陶作之中，龔最欣賞的，就是那種俠士精神和傷時之感！
陶潛酷似卧龍豪，萬古潯陽松菊高。莫信詩人竟平淡，二分梁甫一分騷。
（第130首）
宋以前，陶潛在一般人心目中的形象就是個田園詩人，在人格方面，就是有「不為五斗米折腰」的骨氣，也有人說他是個亡國後仍眷戀東晉皇室的忠精之士。到了宋代，辛棄疾在〈賀新郎〉說：「看淵明、風流酷似，臥龍諸葛。」覺得他像諸葛亮般具經世抱負，為他的形象添上新的一筆。龔自珍承襲了這個觀點，並進一步提到，陶潛不獨有諸葛的抱負，還有像屈原的牢騷。
陶潛的田園詩，大家應讀過不少，但要窺探他性格的另一面，就得看以下幾首。龔自珍說「陶潛詩喜說荊軻」，我就先說他的〈詠荊軻〉。
燕丹善養士，志在報強嬴。招集百夫良，歲暮得荊卿。
君子死知己，提劍出燕京；素驥鳴廣陌，慷慨送我行。
雄髮指危冠，猛氣沖長纓。飲餞易水上，四座列群英。
漸離擊悲筑，宋意唱高聲。蕭蕭哀風逝，澹澹寒波生。
商音更流涕，羽奏壯士驚。心知去不歸，且有後世名。
登車何時顧，飛蓋入秦庭。凌厲越萬里，逶迤過千城。
圖窮事自至，豪主正怔營。惜哉劍術疏，奇功遂不成。
其人雖已沒，千載有餘情。
詩不難解，他先讚燕丹善於招攬人才，找到願為知己送命的荊軻；隨即描繪悲壯的送別場面，營造驚心動魄的氣氛；荊軻心知一去不歸，仍頭也不回，火速就道；最後因劍術不精，事敗身死，陶潛對他還是衷心仰慕的。
陶潛雖身處東晉末風雨飄搖的年代，但用荊軻刺秦的方式救國，是不可能的！他仰慕的，是荊軻的俠客精神，也就是龔自珍說的「江湖俠骨」。
另外兩首值得玩味的，就來自〈讀山海經十三首〉。這組詩歌，是陶潛徹底歸隱後的作品，那年他四十四歲，距離他辭彭澤令已有三年，組詩的第一首，他說「吾亦愛吾廬」，日常生活是「既耕亦已種，時還讀我書」、「歡然酌春酒，摘我園中蔬」，總結就是「俯仰終宇宙，不樂復何如？」他似乎已完全歸入田園，樂得不可開交了！不過到了第九、十首，感情便有點不一樣。
〈讀山海經·其九〉
夸父誕宏志，乃與日競走。俱至虞淵下，似若無勝負。
神力既殊妙，傾河焉足有！餘跡寄鄧林，功竟在身後。
夸父的故事，是他在追日途中，盡飲黃河、渭水仍未解渴，最終渴死了！而他遺下的手杖，卻化為一大片桃林，造福後世。
〈讀山海經·其十〉
精衛銜微木，將以填滄海。刑天舞干戚，猛志固常在。
同物既無慮，化去不復悔。徒設在昔心，良辰詎可待。
這首說的是精衛和刑天。炎帝的小女兒在東海遇溺，死後化為小鳥精衛；精衛不斷銜來小木小石，立志把東海填平。刑天跟天帝爭神，被斬去頭髗，但他不服，於是以雙乳為目，以臍為口，手持武器（干戚），繼續戰鬥。陶潛說他們已丟了生命，再無顧慮，就算再死一次（化去），也不會後悔；可惜無論鬥志有多頑強，心願終究難以達成的啊。
若說陶潛具諸葛亮的抱負，是有點牽強，但他在這幾首作品中，對荊軻的仰慕，對夸父、精衛、刑天的欣賞、讚美，可見他內心是有一團火，若給他機會，他是會為理想戰鬥到底的吧！
