「尼彩認為：哲學家該作為文化的醫生……他要改變既有價值觀，從而改變我們習有的生命態度。」[1]
環觀當下的世界：俄鳥戰爭，巴以戰爭並引發的中東動蘯，美國國內反以色列示威，反猶太法案出台；世界各地，連續多國領袖遇襲或去世(斯洛代克總理遇剌、伊朗總理墜機、哈馬斯政治局副主席遭暗殺、加納總統車隊車禍、塞爾維亞總統收到死亡威脅等)。在金融方面，美國從QE到縮表加息，到引發近期的亞洲貨幣崩盤、金價屢創新高；人民幣錨定物由外滙儲備改為本土國債……如此等等大事，在這半年到一年之間集中爆發。
在生活層面，疫情後，大家的消費觀變得保守，也不再追慕時尚、品牌。新一代生育率創歷史新低。年青人以個人生活質量優先、人生目的不在工作等價值觀不斷沖擊職場。同時間，人類的生產力又迎來了新一個台階的革命：新能源，新科技產業倔起，AI時代到來……等等。
相信對時代動態有關心的人，不管是在哪一個領域，都會感受到，就在當下這一兩年中，世界格局，即將迎來歷史性的轉折。
作為一個文化工作者，筆者看到時代內在的轉變，到了一個足以撼動時代底層價值觀的時刻。那就是我們奉之以行幾百年之久的資本主義的崩潰和落幕。人們開始意識到，在資本主義下，我們從「假設」人是自私的[2]，到「信奉」人應當自私；經濟行為的就是追求最大的個人利益。我們一直在奉行「社會達爾文主義」，說白了就是弱肉強食。人與人之間如是，國與國之間如是。於是人與人彼此成為陌生的、對立的「他者」。人在工作中被「物化」，成為「資源」，去追逐「果效」。在這樣的社會機器的不斷加速之下，「人」被卷成了「碎片」。當我們擁有著人類歷史上最高產能的同時，人心的異化和焦慮也到達了歷史的高點。
而這個歷程，似乎到了當下，將來迎來一個臨界點、轉折點。隨著世界大格局的改變，與之同時改變的，是人類底層價值的重寫。新時代，人們必將捨棄「社會達爾文主義」，從弱肉強食的動物法則中超越，走向互惠共贏、與人為善的方向，重新找回人性的尊嚴。我們必將超越那種「非人性化」的思維，重新將人視為人。經濟的利益不可以無窮逐利為本旨，而是為成就一個更高價值而去集中資源，這樣的企業才可能在新時代跑出。教育亦必將拾棄那無窮的內卷、讓孩子處於無窮競爭中的思維，而回歸到對其人性的的開發、對理想與生活熱情的培養上。
人類的文明走了幾千年，我們應當有能力共同建造出一個讓大家共同幸福的世界。當人類的底層價值觀改變了，時代才有了希望。而我們，正在迎來這樣一個轉折的時代。只有看通這一層，才能看通接下來時代走向，並看到我們自己在這個大時代之中，所能擔當的角色與奮鬥。
[1] 李天命：《存在主義概論》，台灣，學生書局，1983年，第62頁
[2] 這是經濟學之父，亞當‧斯密(Adam Smith)在其《國富論》中，對人性的「假設」，以建構其經濟學。
